Come eravamo: Luoghi, cose e personaggi delle Eolie di un tempo (125° puntata): Anni sessanta, cartolina promozionale

Le Eolie nelle stampe d'epoca (130° puntata): Terme di San Calogero

 

Pongo lascia Stromboli, sarà curato a Bari. L'Ansa del direttore Sarpi

 

LIPARI, ottobre 3 ANSA - Pongo, il capretto diventato simbolo di solidarietà e affetto sull’isola di Stromboli, ha lasciato oggi la casa di Giacomino e Tiziana Utano per raggiungere Bari, dove sarà sottoposto a nuovi interventi chirurgici alle zampe anteriori. Soccorso a dicembre scorso, quando aveva 8 mesi, sulla spiaggia di Scari con le gambe posteriori fratturate, era stato accolto e curato dagli Utano, diventando a tutti gli effetti parte della famiglia. 

Dopo un primo intervento, il recupero non è stato però sufficiente e si è resa necessaria un’assistenza specialistica per garantirgli nuove cure. 

A rendere possibile il trasferimento è stata una donna che, dopo aver conosciuto la storia di Pongo attraverso i social e il web, ha deciso di sostenerne, concretamente, viaggio, interventi e spese veterinarie. 

 Determinante anche il ruolo del veterinario di Stromboli, Pino Leonardo, che attraverso i suoi contatti ha favorito l’incontro con la benefattrice.

Il viaggio porterà Pongo da Stromboli a Milazzo e quindi a Bari, dove sarà accolto da chi si prenderà cura di lui durante il percorso terapeutico. 

Per Giacomino e Tiziana la partenza è stata particolarmente difficile. "Lasciarlo andare non è stato semplice – raccontano – ma abbiamo scelto ciò che può garantirgli le migliori possibilità". 

A settembre il Comune di Lipari aveva riconosciuto ufficialmente il legame con la famiglia Utano, affidando temporaneamente Pongo e classificandolo come animale d’affezione, escludendolo dalla produzione alimentare. 

Ora per Pongo comincia un nuovo capitolo, nel segno della solidarietà che dalla piccola Stromboli ha accompagnato la sua storia fino alla Puglia. (ansa)

Liberty lines, stagione estiva 2026 in crescita. Sulle Eolie incremento del 4,3% di passeggeri

 

Tanti auguri!

Buon compleanno Martina Biviano, Bartolo Ventrice, Daniele Vella, Alessandro Puglisi, Mariangela Rando, Michele Maggio, Rosalba Zavone, Davide Osvaldo, Valentino Merlino, Gabriele Costanzo, Marco Allegrino

Festa dei Popoli 2026 a Lipari, in una foto e due video del nostro collaboratore Bartolo Ruggiero

 

Alicudi prigioniera della burocrazia. Il Comitato residenti passa alle diffide

 

Dipinto rubato nel 1988 dalla Chiesa di S. Domenico in Rapano (Rometta) recuperato dai Carabinieri TPC

Presso la Chiesa di San Domenico in Rapano,frazione del Comune di Rometta (ME), i Carabinieri del Nucleo per la Tutela delPatrimonio Culturale di Palermo hanno restituito, alla presenza dell’Arcivescovo diMessina-Lipari-Santa Lucia del Mela e Archimandrita del SS. Salvatore, un dipinto raffigurante “Madonna con Bambino, fra Santi e Angeli”, di scuola siciliana risalente al sec. XVIII, asportato da quel luogo di culto nel lontano 25 marzo 1988.

L’attività d’indagine, coordinata dalla Procura della Repubblica di Messina, è stata sviluppata dalla Sezione Carabinieri TPC di Siracusa nell’ambito del costante monitoraggio dei siti web dedicati all’ e-commerce.

Gli approfondimenti investigativi hanno evidenziato l’esatta corrispondenza tra il dipinto individuato e quello inserito, all’epoca del furto, all’interno della “Banca dati dei beni culturali illecitamente sottratti”, un complesso archivio informatizzato delle opere d’arte da ricercare, considerato un unicum nel suo genere a livello internazionale, gestito dal Comando Carabinieri per la Tutela delPatrimonio Culturale.

L’efficace attività di investigazione che ha portato alla localizzazione del dipinto da parte dei Carabinieri TPC, con il coordinamento dall’Autorità Giudiziaria su indicatache emetteva un decreto di perquisizione per il sequestro del dipinto, unitamente alla costante collaborazione con i Comandi dell’Arma territoriale, ha consentito di restituire alla collettività un bene culturale dal profondo valore storico, artistico e religioso. A distanza di quasi quarant’anni dal furto l’opera torna finalmente nella sua collocazione originaria, la Chiesa di San Domenico in Rapano, riconsegnata allafede e all’affetto della comunità locale.

Oggi, 3 ottobre: San Gerardo di Brogne

Gerardo nacque intorno all'898 a Stapsoul, vicino a Lomme, nella regione di Namur. Era figlio di Sancio, proprietario di territori tra la Sambre e la Mosa, e da parte di madre era forse nipote del vescovo Stefano di Liegi. Il suo biografo dice che, a partire dalla sua giovinezza, fece mostra di rare qualità morali e fisiche e che si dedicò a una brillante carriera come cavaliere al servizio del conte Berengario di Namur. Un giorno che stava rientrando da una battuta di caccia, Gerardo, passando da una delle sue proprietà, entrò nella chiesa di Brogne. Volendo assistere alla messa chiese un sacerdote e, mentre lo aspettava, si raccolse e si addormentò. In sogno vide san Pietro passeggiare attorno a una piccola chiesa e invitarlo a costruire un oratorio e a farvi arrivare le reliquie di Eugenio, martire di Toledo. Gerardo domandò come fare, e san Pietro gli rispose che non esiste niente di impossibile per Dio" e che bisognava distruggere la chiesa esistente per rimpiazzarla con un edificio più grande di cui dava le dimensioni. Al suo risveglio, Gerardo decise di obbedire all'apostolo.

Senza dubbio Gerardo non sapeva niente sull'esistenza di S. Eugenio. La storia della 'traslazione di S. Eugenio a Brogne" ci dice che questo vescovo era stato compagno di S. Dionigi e che, mentre il secondo stava evangelizzando la regione parigina, egli giunse a Toledo dove operò numerose conversioni e fondò la cattedrale. Tuttavia, desideroso di rivedere l'amico Dionigi, Eugenio partì alla volta della Gallia; arrivato a Deuil (oggi DeuillaBarre, nella Val d'Oise), venne a conoscenza del martirio di Dionigi e dei suoi amici e compose un inno in loro onore. Fatto presto prigioniero dai pagani, venne a sua volta martirizzato. I suoi assassini ne gettarono il corpo nello stagno del Marchais, vicino a Deuil. In seguito, un proprietario del luogo sognò un vecchio che gli disse che avrebbe trovato il corpo di Eugenio e che avrebbe dovuto seppellirlo onorevolmente.

In compagnia di un rappresentante del vescovo Stefano di Liegi, Gerardo si recò inizialmente presso il priorato di Deuil, ove ricevette le reliquie di S. Eugenio, poi a SaintDenis, ove poté soggiornare per qualche tempo. La traslazione di S. Dionigi a Brogne venne compiuta nel mese di agosto del 919. Gerardo ricevette anche diversi oggetti, qualche manoscritto, un altare portatile, e pare che sia tornato con alcuni monaci di SaintDenis, che decisero di popolare il nuovo monastero. Con un atto che reca la data 2 giugno 919, Gerardo aveva stabilito d'impiegare parte delle rendite delle sue proprietà per questa fondazione. Il 27 agosto 921 ottenne un attestato d'immunità da Carlo il Calvo. E difficile sapere se Gerardo in quel momento fosse abate, oppure se abbia ottenuto la direzione dell'abbazia solo in un secondo tempo. Alcuni storici hanno supposto che egli avesse ricevuto l'ordinazione a sacerdote soltanto nel 927, e che prima di insediarsi definitivamente a Brogne avesse compiuto alcuni soggiorni d'istruzione a SaintDenis.

È noto che egli si recò a Tours per ottenere alcune reliquie di S. Martino e che là incontrò l'abate laico di S. Martino di Tours, Ugo il Grande, che era anche abate di SaintDenis. In una data che è difficile precisare, sotto l'episcopato del vescovo di Liegi Ricario, successore di Stefano (921945), l'oratorio fu benedetto, le reliquie messe in una cassa e il monastero posto sotto la protezione di S. Eugenio. Tali reliquie erano destinate a rimanere in quello stesso luogo eccetto che nel 954 quando, minacciate da un'invasione degli Ungheresi, i monaci si ritirarono momentaneamente a Namur. C. era stato tentato dalla vita eremitica. Le grandi foreste delle Ardenne che circondavano il monastero gli apparivano come un rifugio per prega solitudine: questo almeno è quanto riferis seconda Vita di Gerardo I monaci desideravano averlo come abate. Tuttavia, a causa della sua tà già conosciuta, Gerardo non era destinato a rimi a lungo a Brogne.

Le prime riforme di san Ghislano
Il duca Gisleberto di Lorena (m. 939) in essendo venuto a conoscenza della fama di Gerardo lo chiamò per riformare l'abbazia di S. Ghislano. Questa, fondata nel VII secolo, a partir dalla cella di un santo era stata distrutta durante le invasioni normanne, quindi era caduta in mano ai laici. Nel 930 furono ritrovate le reliquie di S. Ghislano. Si verificarono alcuni miracoli e il vescovo di Cambrai dette il via alla traslazione di queste reliquie nella chiesa di santi Pietro e Paolo, le pose in alto perché tutti potessero vederle e, forse, per metterle in salvo dai furti. Le reliquie, infatti, divennero oggetto di disputa tra il popolo di Mons e quello di Maubeuge. Fu istituito un collegio di canonici, che però non dette esempio di vita regolata. I canonici, in realtà, portavano in processione le reliquie per il vicinato solo al fine di incrementare le proprie rendite. Ora Gisleberto, che era già abate laico di Stavelot, di S. Massimino a '14reviri e di Echternach, voleva entrare in possesso di S. Ghislano, che si trovava nell'Hainaut. Come egli aveva introdotto la riforma per Stavelot, volle fado anche per S. Ghislano. Dopo aver avuto urta visione del santo fondatore che gli chiedeva di restaurare la regola benedettina, si rivolse a Gerardo intorno al 93 i, e lo nominò abate. Quest'ultimo riuscì a recuperare le terre che erano state date ai laici, a ricostruire l'abbazia e a restaurare le funzioni liturgiche. Permise dunque che a S. Ghislano si conducesse quella vita regolare che aveva conosciuto poco tempo prima delle invasioni normanne. Il suo successo arrivò sino in Fiandra, e fu allora che intervenne il conte Arnolfo.

Le riforme in Fiandra
In Fiandra, come dappertutto, le invasioni dei popoli scandinavi avevano fatto scomparire la vita regolare nelle abbazie, e i laici ne avevano approfittato. Molti monasteri erano stati trasformati in collegiate, vale a dire che i canonici vi conducevano una vita più o meno religiosa. Dopo il 918 la contea di Fiandra era amministrata da Arnolfo, detto Arnolfo il Grande (918965). Suo padre, Baldovino II, era riuscito a conquistarsi una contea che si estendeva al di là dei golfi dell'Yscr e dell'Aa, arrivava sino a Tournesais e oltrepassava, a sud, le colline dell'Artois. Arnolfo continuò la politica paterna e seppe approfittare in maniera stupefacente dei conflitti che vedevano opposti re carolingi contro principi robertingi e normanni. Era un valente cavaliere, spesso violento ma molto pio, e come molti dei suoi contemporanei amava collezionare reliquie. Desiderava che entro i confini della sua contea fosse restaurata la consuetudine religiosa nei numerosi monasteri. La Vita di Gerardo ci dice che Arnolfo, sofferente di calcoli renali, avendo sentito parlare dell'abate di Brogne chiese a quest'ultimo di venire. C. andò, persuase il conte che i suoi peccati erano all'origine della sua malattia e gli disse di riparare ai propri errori distribuendo i suoi beni; lo fece digiunare per tre giorni, celebrò la messa e infine operò la guarigione. Il conte offrì allora a Gerardo tutto ciò che volle. Questi rifiutò l'oro e l'argento, accettando infine solo qualche dono che distribuì ai poveri, ai monaci e al suo giovane monastero di Brogne. D'altra parte, Arnolfo fece stilare un atto in cui decise di donare un possedimento terriero al monastero di S. Pietro di Gand, in cui si trovavano sepolti i suoi genitori, c affidò la riforma di tale monastero all'abate Gerardo

S. Pietro di Gand (detta anche SaintPierreauMontBlandin) era stata fondata da S. Amando, con l'aiuto di Dagoberto, nel VII secolo. Un compagno di S. Amando, S. Bavone, aveva fondato un altro monastero che aveva ricevuto il suo nome e che era divenuto la cattedrale di Gand. Tra questi due monasteri esisteva, di conseguenza, una forte rivalità. Il conte Arnolfo decise di riformare anche il monastero di S. Bavone, di cui era abate laico. Gerardo fu nominato abate di S. Pietro, ma rifiutò questo titolo per S. Bavone. Fece porre, nel 946, le reliquie del santo all'interno del monastero restaurato e riuscì a raccogliere tutti i beni usurpati dai laici intorno al complesso. Nel 953 Gerardo ottenne la nomina ad abate di suo nipote Guido.

Le riforme degli abati di Gand ebbero conseguenze sulla vita monastica in Inghilterra, dove tutto era ancora da rivedere. Là moltissimi monasteri erano ancora affidati ai laici o popolati da canonici. A Glastonbury, S. Dunstano osservava la regola benedettina dal 940. Essendo stato esiliato nel 955 dal re Edwy, Dunstano si recò presso il conte di Fiandra Arnolfo il Grande e conobbe la riforma che Gerardo aveva messo in ano nei monasteri di Gand. Allorché fece ritorno in Inghilterra nel 957, Dunstano, dopo essere stato nominato vescovo quindi arcivescovo di Canterbury, applicò questa riforma nei monasteri dell'Inghilterra. Al sinodo di Winchester, nel 972, re Edgardo invitò a partecipare i monaci di Gand, nonché i monaci di FleurysurLoire, il re d'Inghilterra non poteva che accogliere bene lo spirito riformista di Gerardo che dava grande spazio al potere laico nella restaurazione delle abbazie.

Riforma di SaintBertin, SaintRiquier e SaintAMand

Il provvisorio insediamento di Dunstano a Gand non era fortuito, in quanto allora esistevano stretti vincoli tra la Fiandra e l'Inghilterra. All'epoca di Alfredo il Grande, alcuni monaci di SaintBerti n avevano già svolto un ruolo importante nella restaurazione dei monasteri inglesi. Nel 944, il conte Arnolfo recuperò l'abbazia di SaintBertin ed espresse la volontà di far riformare i monaci. Essi però si rifiutarono e la popolazione prese le loro parti. Alla fine qualche monaco rimase nell'abbazia mentre gli altri partirono alla volta dell'Inghilterra. Con l'aiuto di un monaco di SaintEvre di Toul e di Womar del Mon tBlandi n, Gerardo riformò SaintI3ertin di cui, nel 950, fu nominato abate un nipote di Arnolfo il Grande. Due anni prima Arnolfo aveva già approfittato della conquista di MontreuilsurMer per annettere SaintRiquier. Questa illustre abbazia, che aveva avuto i suoi momenti di gloria in epoca carolingia, aveva anch'essa sofferto le incursioni dei popoli scandinavi. Gerardo e Arnolfo vi posero un abate di nome Fulcherico. Nel 951, poiché Ugo il Grande aveva minacciato l'abbazia, le reliquie di SaintRiquier furono trasferite a SaintBertin.

Per inciso, l'abbazia di SaintRiquier doveva in seguito essere annessa definitivamente da Ugo Capeto. TI monastero di San Vedasto, al contrario, rimase in mano al conte di Fiandra e venne pure restaurato. Infine, Gerardo di Brogne influenzò in maniera considerevole la riforma della chiesa di SaintAmand. Il monastero, fondato a Elnone dal santo vescovo Amando, dall'inizio del X secolo era nelle mani della famiglia aristocratica degli Edward. 11 conte di Fiandra volle recuperare questo monastero, e nel 952 nominò il monaco Iieodrico abate di Elnone, in presenza dei vescovi di Cambrai, di Noyon, di lburnai e dell'abate Gerardo ra certo che Gerardo di Brogne svolse un ruolo determinante nel restauro del monastero di SaintAmand e che fu in grado, anche là, di recuperare i beni confiscati dagli aristocratici laici.

Riforma a Reims e tentativo di rifirma in Normandia
La contea di Fiandra e l'arcivescovato di Reims erano in relazione perché Arnolfo era il genero di Lrberto di Vermandois, che aveva posto il proprio figlio Ugo sul trono episcopale di Reims. Ugo, che era al tempo stesso abate di San Remigio a Reims, chiese a Gerardo di recarsi a restaurare quell'abbazia e lo nominò preposto. Ciò accadeva intorno al 940. Questa riforma venne in seguito completata da un monaco di
duca Riccardo era, come il suo collega Arnolfo, desideroso di trasformare i monasteri e di farne delle case di preghiera. Le abbazie di Jumièges e di Fontenelle erano state abbandonate al momento delle invasioni normanne e i monaci si erano ritirati all'interno dei territori. Quelli di Fontenelle (attualmente Saio tWandrille) avevano riparato nel nord e avevano portato le reliquie del loro kmdatore a Roulogne.

Il conte Arnolfo, appassionato di reliquie, era riuscito in compagnia di Gerardo a raccogliere questi tesori portandoli da Boulogne a Gand. Gerardo entrò così in relazione con la comunità di SaintWandrille. Nella stessa epoca, si dice, un certo Torf il Ricco era solito cacciare in una foresta in cui si trovava anche l'abbazia di SaintWandrille. Un cervo che egli stava inseguendo si rifugiò presso un altare della basilica in rovina. 'l'od, commosso da questo prodigio, decise di restaurare l'abbazia e di richiamare i monaci.

Secondo alcuni testi, Gerardo si sarebbe recato a Rouen presso Riccardo di Normandia intorno al 955, all'epoca in cui Arnolfo di Fiandra guidava una spedizione verso il sud. Ma non riuscì a convincere il duca di Normandia, e fu il suo discepolo Menardo, proveniente da un'importante famiglia della Lorena, a restaurare SaintWandrille nel 960. Vi riuscì così bene che il duca Riccardo Ti gli chiese di restaurare anche MontSaintMichel. Quanto a Gerardo, egli ritornò a Brogne portando un'insigne reliquia, poiché si trattava del cranio di S. Vandregisilo, attualmente conservato nell'abbazia di Marcdsous, presso Dinant.

La riforma di Gerardo
Non è possibile confrontare la riforma di Gerardo con quella di Cluny, sua contemporanea. Certamente, Gerardo é desideroso di osservare la regola benedettina e sacrifica le proprie ricchezze alla povertà monastica. Quando rifiuta l'oro e l'argento che gli promette il conte Arnolfo, egli risponde: "Abbiamo lasciato i beni che ci appartenevano, come potremmo accettare i beni degli altri? I monaci che su questa terra cercano a proprietà provano, con ciò, di non essere veri monaci. Se essi si attaccano al denaro sono solo lei lebbrosi. Accatastare ricchezze, cos'altro mesto per dei monaci se non una lebbra dell'Anima?". Ma Gerardo non sa immaginare un monastero senza beni fondiari, e tutti i suoi sforzi di restaurazione hanno per obiettivo il recupero delle terre abbandonate ai laici. Più restauratore che riformatore, vuole tornare alla situazione antecedente e ottenere delle restituzioni. Fa innalzare alcune costruzioni, vi pone reliquie, chiede ai monaci di aprire officine per gli amanuensi e di edificare delle biblioteche. Gerardo è un monaco di stampo carolingio: non riesce a immaginare un'abbazia indipendente dal potere temporale.

L'esenzione, che Cluny cercherà di ottenere, gli è totalmente estranea. Quando i principi, in particolare il conte di Fiandra, sono ben disposti alla riforma, occorre evidentemente collaborare con loro. Gerardo, per la sua origine sociale, si sente molto vicino al potere laicoaristocratico. D'altra parte, come restauratore vuole il ritorno alla regola di S. Benedetto; non ama i monasteri che alcuni canonici occupano non obbedendo a nient'altro che alla propria fantasia. La regola, nella sua perfezione e nella sua precisione, dev'essere seguita da tutti, dall'abate e dai monaci. Chiamato a dirigere numerose abbazie, Gerardo avrebbe potuto avere l'idea di costituire una sorta di famiglia di cui Brogne fosse il capo, ma anche qui si distingue dai Cluniacensi. A suo avviso ogni abbazia, sotto la protezione di un conte o di un duca, deve avere una certa autonomia.

Quanto alla spiritualità di Gerardo, è difficile farsene un'idea. I suoi biografi lo presentano come un devoto dell'eucaristia: nel corso della messa, che officia ogni giorno — fatto che all'epoca doveva essere eccezionale — si verificano alcuni miracoli, come la guarigione del conte Arnolfo o quella d'un vecchio cieco che si è lavato il volto con l'acqua che Gerardo si era fatto versare sulle mani durante le abluzioni liturgiche. Infine, come non ricordare la sua devozione per le reliquie? Al pari dei suoi contemporanei, Gerardo è alla ricerca di reliquie, siano esse quelle di S. Eugenio, di S. Vandregisilo o dei santi Innocenti che trasportò dalla chiesa di SalleslèsChimay. Egli ha bisogno di proteggersi, ma anche di avere un contatto diretto con i fondatori delle chiese. Se Eugenio è il santo patrono di Brogne, è per il fatto che è stato amico di Dionigi, secondo la tradizione discepolo di S. Paolo e inoltre martire.

La morte di Gerardo e il suo culto
Al termine della sua vita, Gerardo si sarebbe recato a Roma. Beneficiato da san Pietro di una visione in giovane età, avrebbe voluto così ringraziare il successore di Pietro e avrebbe inoltre ottenuto un privilegio da papa Stefano VIII. Alcune recenti ricerche hanno comprovato che tale atto è un falso fabbricato a Brogne a metà dell'XI secolo; d'altra parte Gerardo avrebbe potuto fare comunque un pellegrinaggio a Roma. Durante il viaggio si verificò un miracolo, poiché egli protesse il carro che stava per rotolare in un precipizio fra le Alpi con le pietre in porfido destinate ad abbellire la chiesa di Brogne. Gerardo mori il 3 ottobre 959. Filiberto, cappellano di Ottone I, gli successe in qualità di abate. Più d'un secolo dopo, un monaco di S. Ghislano scrisse una prima Vita su richiesta dell'abate di Brogne. Occorre attendere il marzo del 1131 perché papa Innocenzo II, che si trovava a Liegi, canonizzi Gerardo; cosa che venne ratificata dal concilio di Reims nell'ottobre del 1131. Le reliquie dell'abate furono trasportate in una cassa e vi rimasero sino al XVII secolo.

Nel 1617 fu adibita una nuova cassa e creata una confraternita in ordine di San Pietro e San Gerardo. L'abate di Brogne è venerato nelle abbazie da lui riformate, in particolare a S. Bavone di Gand, ma anche a Waulsort, che è stata riformata da vescovi lotaringi.

PRATICA. Per Dio nulla è impossibile, impariamo ad ammirare il Signore e a credere in lui in ogni momento della nostra vita

PREGHIERA. Oh Signore aiutaci nella preghiera e fa che il nostro Santo Gerardo interceda per noi.

Buongiorno e buon sabato con questa cartolina dalle Eolie

 

Alla casa di comunità a Lipari "Screening colon retto"

 

La prevenzione è semplice e può fare la differenza.

Se hai tra 50 e 69 anni, vieni alla Casa della Comunità di Lipari : verificheremo insieme i requisiti e, se idoneo, ti consegneremo il kit per lo screening del colon-retto.

Ricordati di portare tessera sanitaria e documento di identità.

Per informazioni: 090 9885931

La cura efficace passa dalla prevenzione.

Lipari, la geotermia appassiona gli studenti e diventa patrimonio. L'articolo del direttore Sarpi sulla Gazzetta del sud del 2 ottobre 2026

 

Le Eolie nelle stampe d'epoca (129° puntata) : U vadduni o cuccu (Lipari)

Salute, consegnati defibrillatori a 202 Comuni siciliani sotto i 5.000 abitanti. Caruso: «Garantiamo interventi salvavita nelle realtà demografiche più piccole»

Potenziare la rete dell'emergenza-urgenza nei piccoli centri e puntare ad azzerare i tempi d'attesa nei soccorsi salvavita. Con questo obiettivo l'assessorato della Salute della Regione Siciliana ha avviato il piano di distribuzione capillare di 202 defibrillatori semiautomatici esterni (DAE) destinati ai Comuni dell'Isola con popolazione inferiore ai 5.000 abitanti. La prima tranche di consegne ha già interessato i Comuni delle province di Palermo e Trapani, dove i sindaci hanno ritirato i dispositivi da collocare in punti strategici e facilmente accessibili alla comunità. Nei prossimi giorni la distribuzione proseguirà fino a coprire tutti i centri siciliani che rientrano nei requisiti del programma.

«Garantiamo interventi tempestivi e salvavita - ha detto l'assessore alla Salute Marcello Caruso - anche nelle realtà demografiche più piccole. La misura risponde alla necessità cruciale di ridurre i tempi di intervento in caso di arresto cardiaco improvviso, una condizione in cui ogni minuto è decisivo per la sopravvivenza. Dotare capillarmente i piccoli borghi di presidi medico-sanitari di primo soccorso rappresenta una risposta concreta alle criticità legate alle distanze dai grandi nodi ospedalieri. L'iniziativa, accolta con favore dai sindaci, rafforza la collaborazione diretta tra la Regione e le amministrazioni locali e innalza i livelli di sicurezza sanitaria per migliaia di cittadini».

Per garantire la massima efficacia del progetto, la fornitura dei DAE sarà accompagnata da attività di formazione dedicate al personale non medico che utilizzerà i dispositivi, a cura del personale specializzato delle Centrali Operative 118 della Regione Siciliana.

Tanti auguri!

Buon compleanno ad Antonino Cafarella, Milena Greco, Ramona Biviano, Angelo Mirabito, Alina Maslowski, Erika Varro, Miriam Ziino, Benedetto De Mariano, Rosanna Giovenco, Marisa Ra

Festeggiamenti per i Santi Angeli Custodi a Vulcano

 

Eolienews ricorda Oreste Ragusi

 La rubrica è realizzata, gratuitamente, con le foto del nostro archivio, pubblicate in modo casuale.

INGV e EXCITE organizzano a giugno workshop internazionale a Stromboli

Dal campo al laboratorio: come analizziamo i prodotti e la dinamica delle eruzioni vulcaniche?

Dal 7 al 10 giugno 2027, l'isola di Stromboli ospiterà il workshop “Imaging Volcanoes: Multi-scale Analysis of Eruptive Products from Field to Lab”, organizzato da INGV e dal consorzio europeo EXCITE 2.

Un'opportunità unica per 20 giovani ricercatori e ricercatrici (PhD ed ECR) per esplorare: Imaging di laboratorio a micro e nanoscala (SEM, Micro-CT, TEM, Sincrotrone) Imaging ad alta frequenza sul campo (Camere termiche, UV e ad alta velocità) Machine Learning e analisi avanzata delle immagini Attività di terreno e dimostrazioni pratiche.

Travel Grants disponibili per studenti ed ECRs

Info e dettagli sul programma: https://buff.ly/I2dfJvN

Oggi, 2 ottobre: Santi Angeli Custodi. Festa dei nonni: Auguri!

È certo che agli Angeli è affidata la custodia degli uomini. Ecco quanto si legge nell'Esodo : « Ecco io manderò il mio Angelo, il quale ti vada innanzi e ti custodisca nel viaggio, e ti introduca nel paese che ti ho preparato. Onoralo, ed ascolta la sua parola, guardati dal disprezzarlo; poichè egli non ti perdonerà se farai male, essendo in lui il mio nome. Che se tu ascolterai la sua voce e farai tutto quello che io ti dico, io sarò nemico dei tuoi nemici, perseguiterò quelli che ti perseguitano ». 
Nel Vangelo: « Badate di non disprezzare uno di questi pargoli; perché io vi dico che gli Angeli loro, nei cieli, vedono continuamente il volto del Padre mio che è nei cieli ». 
La Chiesa, fedele interprete della parola di Dio, istituì l'odierna festa in onore degli Angeli Custodi, per eccitare i fedeli ad onorarli in modo particolare. Ed a ragione, perchè essi sono le nostre guide invisibili, che ci stanno continuamente ai fianchi nel pericoloso viaggio della vita, per difenderci da tuffi i pericoli dell'anima e del corpo. Che degnazione, e che amore! La Divina Maestà manda i suoi Angeli, cioè i suoi ministri, li manda a noi che siamo misere creature, affinché ci difendano dal male e ci conservino nel bene. E il nostro Angelo Custode ci libera dai pericoli e da ogni male; impedisce ai demoni di nuocerci e ci conserva nel bene; inoltre eccita in noi pensieri santi e sante ispirazioni, infine prende le nostre preghiere ed opere buone e le presenta a Dio. 
A questo riguardo è commovente la storia di Tobia. 

L'Arcangelo Raffaele, in forma di uomo, accompagnò il giovane Tobia nel lungo e pericoloso viaggio che fece a Rages; gli fece evitare cattivi incontri, gli procurò una santa consorte ed infine salvo e ricco di beni lo ricondusse al suo amato padre, al quale inoltre restituì la vista. 
Simili uffici di pietà e simile assistenza esercitano continuamente gli Angeli Custodi verso di noi. Conclude perciò S. Bernardo: « In qualunque circostanza, in qualunque luogo porta rispetto al tuo Angelo; non osare fare alla sua presenza ciò che non oseresti fare se io ti vedessi; poi in ogni tentazione, tribolazione, angustia, invoca l'Angelo tuo Custode, dicendogli: Salvami perchè perisco ». 

PRATICA — Recitare ogni sera l'Angelo di Dio. 

PREGHIERA. O Dio, che con ineffabile provvidenza ti degni di inviare i tuoi santi Angeli alla nostra custodia, fa' che siamo sempre da loro protetti e possiamo un giorno vederli in cielo.

Buongiorno e buon venerdì con questa cartolina dalle Eolie

 

Lipari, convegno internazionale nel Museo Brea. L'articolo del direttore Sarpi sulla Gazzetta del sud del 1° ottobre

 

Emergenza medici di famiglia. La nota dei sindaci delle isole minori sull'incontro di Palermo

 

Filicudi, l'ambulanza senza "ricarica" pubblica. L'articolo del direttore Sarpi sulla Gazzetta del sud

 

Lipari, convocato consiglio comunale per istituzione consiglio comunale dei bambini e delle bambine, dei ragazzi e delle ragazze

 

Gianluca Corrado:"Tutti assolti e gli eoliani pagano il 40% in più di TARI"

RICEVIAMO E PUBBLICHIAMO:

“TUTTI ASSOLTI E GLI EOLIANI PAGANO IL 40% IN PIÙ DI TARI.  La vecchia politica non si smentisce mai, la recente vicenda riguardante lo spropositato aumento della TARI dimostra, ancora una volta, come sia necessario un cambio di mentalità radicale. Com’è ormai stranoto infatti l’amministrazione Gullo, al fine di coprire gli ingenti costi di smaltimento dei rifiuti, ha disposto un aumento secco del 40% a carico dei cittadini. L’amministrazione però sostiene che la colpa non sia del Sindaco, ma dei consiglieri di minoranza (non di quelli di maggioranza eletti con Rinascita Eoliana, sia chiaro), mentre l’opposizione sostiene che la colpa sia dell’amministrazione. Il delitto perfetto e’ stato quindi consumato: nessuno ha colpe, tutti possono dire che meritano di governare la nostra terra in futuro perché migliori dell’altro e chi lo scorso anno pagava 500 euro di TARI quest’anno ne paga 700. Una politica sana non avrebbe cercato capri espiatori, avrebbe investito, come si è fatto in altri territori simili al nostro, per ridurre i volumi trasportati e quindi i costi, mantenendo immutato il servizio senza mettere le mani nelle tasche dei cittadini.”

TARI: L'opposizione : Le bugie hanno le gambe corte. Gli aumenti, invece, hanno le gambe lunghe e arrivano direttamente nelle tasche dei cittadini".

RICEVIAMO E PUBBLICHIAMO:

Le bollette che stanno arrivando nelle case degli eoliani raccontano una realtà che nessun post sui social può cancellare: la TARI aumenta fino a circa il 40%.

Di fronte a un aumento di questa portata, l’Amministrazione dovrebbe spiegare con chiarezza le proprie scelte, invece di tentare di attribuirne la responsabilità all’opposizione.

Nel novembre 2024, quando ancora le variazioni tariffarie venivano approvate dal Consiglio comunale insieme al PEF, abbiamo contestato la scelta di destinare quasi integralmente la tassa di sbarco alla copertura dei costi del servizio rifiuti.

Non abbiamo mai chiesto di escludere la tassa di sbarco. Abbiamo proposto di utilizzarne solo una parte, come avvenuto negli anni precedenti, intervenendo contemporaneamente sulla struttura e sulle spese del servizio.

Perché c’è un aspetto che sembra essere volutamente dimenticato:

Se fosse stata utilizzata quasi tutta la tassa di sbarco per la TARI, con quali risorse si sarebbero dovuti affrontare gli altri servizi e interventi necessari per la nostra comunità?

Parliamo, ad esempio, del randagismo, delle disinfestazioni, della manutenzione dei parchi e degli spazi pubblici, del diserbamento delle strade, della pulizia e livellamento delle spiagge, dell’assunzione dei vigili urbani stagionali e del potenziamento dei servizi di Polizia municipale, delle manifestazioni e degli eventi, compresi quelli in onore di San Bartolomeo, oltre a tante altre esigenze del territorio.

Il punto, quindi, non era utilizzare o non utilizzare la tassa di sbarco. Il punto era quanto utilizzarne e come gestire le risorse disponibili, evitando di scaricare tutto l’aumento sui cittadini e cercando un equilibrio tra la copertura del servizio rifiuti e la necessità di garantire tutti gli altri servizi comunali.

Lo abbiamo detto in Consiglio comunale. Le registrazioni, i verbali e gli atti lo dimostrano.

L’Amministrazione ha scelto invece di azzerare quasi completamente il contributo della tassa di sbarco al servizio rifiuti e di trasferire il peso sui contribuenti attraverso la TARI.

Questa è una scelta politica dell’Amministrazione, non dell’opposizione.

L’opposizione non ha deliberato alcun aumento. Ha proposto di utilizzare una parte della tassa di sbarco, rimodulare le spese del servizio attraverso un incremento della differenziata ed evitare così un incremento sproporzionato dei costi, così come fatto negli ultimi 10 anni.

Se davvero il Consiglio comunale avesse avuto il potere di approvare o modificare le nuove tariffe attraverso il PEF, avrebbe mai approvato un aumento della TARI del 40%? La risposta è evidente.

Per questo abbiamo contestato anche il percorso seguito per determinare le nuove tariffe attraverso una determinazione del Sindaco e ci siamo rivolti alla Regione, contestando la possibilità di procedere senza una preventiva deliberazione del Consiglio comunale.

E c’è un altro paradosso.

Da oltre due anni il sindaco Gullo non dispone più di una maggioranza stabile in Consiglio comunale, ma continua a pretendere che sia l’opposizione a garantire l’approvazione delle sue proposte.

Noi non ci siamo mai sottratti al confronto.

Abbiamo fatto proposte, dato suggerimenti e indicato soluzioni alternative. Ma il confronto significa anche ascoltare, accettare suggerimenti e, quando necessario, modificare le proprie scelte.

L’opposizione non può essere chiamata semplicemente ad avallare decisioni già prese.

Dopo quasi cinque anni di amministrazione, è legittimo chiedere perché un servizio che continua a presentare evidenti criticità costi così tanto, senza una vera riorganizzazione della spesa e senza risultati adeguati sulla raccolta differenziata. 

Quando aumentano i costi a dismisura e non aumenta la raccolta differenziata che in teoria dovrebbe portare ad un risparmio, il problema non è l’opposizione. È la responsabilità di chi governa.

Chiediamo quindi all’Amministrazione di smettere di cercare alibi, rendere pubblici tutti gli elementi del percorso decisionale e spiegare in modo trasparente perché abbia scelto di azzerare quasi completamente il contributo della tassa di sbarco e trasferire l’intero aumento sui contribuenti.

Perché le bugie, come dice il vecchio proverbio, hanno le gambe corte.

Ma gli aumenti della TARI hanno le gambe molto lunghe: arrivano direttamente nelle tasche dei cittadini.

I Consiglieri Comunali: Gaetano Orto, Cristina Dante, Lucy Iacono, Giorgia Santamaria, Adolfo Sabatini, Raffaele Rifici, Angelo Portelli

Tanti auguri!

Buon compleanno a Gabriella Foti, Sandra Tonolotto La Greca, Lucia Zaia, Emanuela Lorizio, Luana Spanò, Greta Rizzo

Eolienews ricorda Nino Famularo

 
La rubrica è realizzata, gratuitamente, con le foto del nostro archivio, pubblicate in modo casuale.

Al via domani al Giglio il XXIII congresso nazionale ANSPI

Oggi 1° ottobre: Santa Teresa di Lisieux

Il 2 gennaio 1873 verso mezzanotte, la casa di Giuseppe Stanislao Martin e di Zelia Guerin fu rallegrata da un nuovo olezzante fiorellino : Maria Teresa, che univasi a completare il mazzo di fiori di quei fortunati genitori. La bambina crebbe delicata, vispa e graziosa, bella agli occhi di Dio e degli uomini. Nei primi anni della sua esistenza rimase orfana della mamma, e fu educata dal padre e dalle sorelle. 

Nel 1887 a 14 anni, Teresa chiese di entrare nel monastero delle Carmelitane, ma non le fu concesso perché era ancora troppo giovane. 
Non si scoraggiò, e nell'anno appresso partì con suo padre per Roma, e là inginocchiata ai piedi del Pontefice, gli disse : « Santo Padre, per onorare il vostro giubileo, permettetemi di entrare nel Carmelo a 15 anni ». « Entrerete se il buorr Dio vorrà », rispose il Papa. Il 9 aprile 1888, dopo giorni di preghiere e di mortificazioni, le porte del Carmelo di Lisieux si aprirono a ricevere la giovanetta. 
Il 10 giugno 1890 vestiva l'abito del Carmelo; e 1'8 settembre del 1890 emetteva i santi voti prendendo il nome di Suor Teresa del Bambin Gesù. Entusiasta del bello, avrebbe voluto dipingere e comporre versi: essere la suora sagrestana per rimanere vicina a Gesù ed occuparsi dei sacri lini; invece l'ubbidienza la incaricò di lavare e rammendare gli abiti. Il freddo era intenso, i cibi molto comuni. Teresa, di delicata costituzione, soffriva ma non si lamentava : con la semplicità d'una bambina diceva di essere il giocattolo di Gesù. Così trascorse nove anni in religione: ubbidienza, preghiera, sacrificio erano il suo programma. Nell'aprile del 1895 ebbe come un presentimento della sua partenza : « Io morrò presto, diceva. Non ho offerto al buon Dio che l'amore, ed Egli mi restituirà l'amore. Dopo la mia morte farò cadere sul mondo una pioggia di rose. Voglio insegnare la mia piccola via agli uomini, voglio dir loro che vi è una piccola ma una gran cosa da fare quaggiù: gettare a Gesù i fiori dei piccoli sacrifizi ».
La giovane carmelitana sul letto della sua ultima malattia era affranta dal dolore : « Soffro » diceva semplicemente. È l'agonia senza mescolanza di consolazioni. « Mi manca l'aria della terra; quando respirerò l'aria del Paradiso? Madre mia, il calice è al colmo. Non avrei creduto poter soffrire tanto ». Era sera e la campana del Carmelo suonava l'Angelus: Suor Teresa fissò lo sguardo' sull'Immacolata e sul Crocifisso, e dopo una breve pausa esclamò: « Oh! Dio, vi amo... », e le sue labbra tacquero per sempre. 

PRATICA. S. Teresina ha scritto il libro della sua vita, « Storia di un'anima », ove insegna la sua « piccola via»: leggiamolo. 

PREGHIERA. O Signore, che hai detto: Se non diverrete come fanciulli, non entrerete nel regno dei cieli, concedi, te ne preghiamo, che seguendo le orme della vergine Teresa nell'umiltà e nella semplicità del cuore, possiamo conseguire i premi eterni. 

Citazione di Papa Francesco

Santa Teresa di Gesù Bambino diceva che lei doveva fermarsi sempre davanti allo spirito di curiosità. Quando parlava con un’altra suora e questa suora raccontava una storia, qualcosa della famiglia, della gente, alcune volte passava ad un altro argomento e lei aveva voglia di conoscere la fine di questa storia. Ma sentiva che quello non era lo spirito di Dio, perché era uno spirito di dispersione, di curiosità. Il Regno di Dio è in mezzo a noi: non cercare cose strane, non cercare novità con questa curiosità mondana. Lasciamo che lo Spirito ci porti avanti, con quella saggezza che è una soave brezza. Questo è lo Spirito del Regno di Dio, di cui parla Gesù. Così sia

Buongiorno e buon giovedì con questa cartolina dalle Eolie

 

Lipari IC parteciperà alla Coppa Trinacria

 

Lipari, completato il restyling del palazzetto dello sport. L'articolo del direttore Sarpi sulla Gazzetta del sud del 30 settembre 2026

 

Le Eolie nelle stampe d'epoca (128° puntata): U scariu a Malfa

 

Pesca costiera: pubblicata graduatoria definitiva dei Piani di gestione locale. Ci sono anche le Eolie

È stata pubblicata la graduatoria definitiva per la selezione dei Consorzi di gestione per la pesca artigianale (Co.ge.pa.). Sono 14 quelli individuati e saranno tutti finanziati per avviare il percorso dei Piani di gestione locale (Pgl), che interesseranno le diverse aree costiere della Sicilia e consentiranno di definire misure tecniche e regole di gestione condivise, costruite sulla base delle caratteristiche dei territori e delle esigenze del settore. I Consorzi lavoreranno insieme agli operatori della pesca e agli organismi di ricerca inseriti nell'Anagrafe regionale della ricerca scientifica nel settore ittico e dell'ambiente marino. Il contributo della ricerca sarà fondamentale per raccogliere e analizzare i dati necessari a definire le misure più adeguate per ciascuna area.

«Rafforziamo il ruolo delle reti tra imprese e organismi di ricerca - dice l'assessore Luca Sammartino - mettendo al centro uno sviluppo sostenibile della piccola pesca costiera. Un percorso che punta a tutelare le risorse ittiche e gli ecosistemi marini, favorendo una gestione più efficace delle attività. Una boccata d'ossigeno per i nostri pescatori che lavorano a servizio di un comparto in crescita grazie all'azione decisa del governo regionale».

La graduatoria è consultabile a questo link